Ma Première nuit en France [Espagne / 1939]

Par Joseph Beauregard

Nous voilà sommés de débattre de « l’identité nationale » et ce à travers le prisme de deux questions «Pour vous, qu’est-ce qu’être français aujourd’hui ?» et «Quel est l’apport de l’immigration à l’identité nationale ?». Répondons donc par les chemins de traverse. C’est l’histoire de Florentino, qui passe sa première nuit en France au village frontière du Perthus. Nous sommes en 1939, il est enfant, membre d’une famille républicaine espagnole. En quelques semaines ils vont être plus de 450 000 à passer la frontière. Or, un décret du 12 novembre 1938 permet de placer en camps de concentration les « indésirables étrangers ». Les réfugiés deviennent bientôt des indésirables, les camps d’accueil des camps d’internement. Sous l’autorité de l’armée, on transforme les hommes en travailleurs gratuits et forcés.

美印加强军备及核能合作

Par Jean-Yves Camus

7 月20 日，正在印度访问的美国国务 卿希拉里·克林顿和印度外长克里希纳在联 合记者会上宣布，美印两国签署了涉及武器 销售的“最终用途监控”协议。根据这 协，印度将向美国确保，如印度购买美国武器系 统，相关的敏感技术不会流入第三国。同时，印度批准了美国公司在印度境内兴建核电站 的地点，两座核电站的核能发电机和反应堆 的总价大约是10 亿美元。“在军备方面签署的最终用户协议，使美国企业能够进入印度的军火市场。”中 国社会科学院亚太所政治室副主任叶海林 在接受本刊采访时指出，“印度已将两个核 反应堆的合同交给了美国，这是对去年10 月份双方正式签署的美印民用核能合作协 议的落实，意味着在价值600 亿美元的印 度民用核市场上，美国已经享有了优先权。”

“Ils Arrivent demain…” [entretien vidéo]

Par Abderahmen Moumen

Référent scientifique de l’exposition permanente “Ils arrivent demain…” – Ongles, village d’accueil des familles d’anciens harkis, j’apporte dans cette interview un éclairage historique sur sa problématique, dans le cadre des Archives Audiovisuelles de la Recherche (AAR) de la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH). Je reviens ainsi sur le contexte de la guerre d’Algérie, sur la trajectoire historique des familles d’anciens supplétifs de la région de Palestro en Algérie qui se sont installées au hameau forestier d’Ongles (Alpes de Haute-Provence) entre 1962 et 1964, sur le centre de préformation professionnelle (1965-1971) pour leurs descendants, et, enfin, sur les questions liées aux enjeux de mémoire.

Strategies for combating right-wing extremism in France

Par Jean-Yves Camus

Despite the strength of the far right in France, there has been no in-depth thinking about building a strategy against the forces of the radical right. Because the far right took the form of a political party, the political elite, but also the media and, to a lesser extent, even the NGOs, had an immediate goal, which was to prevent the Front national (FN; in English, National Front) from taking over the local, regional and national government. This strategy, which was built on a wide consensus of rejecting the FN outside of the democratic spectrum, proved effective in the sense that the party declined until it became a marginal force in 2007. But in the meantime, within the broader society as well as within political circles, the ideas of the FN made their way in and left their mark

Parution : Ma Première nuit en prison / Ma dernière nuit en prison

Joseph Beauregard, Ma Première nuit en prison / Ma dernière nuit en prison, une série sur Radio Nova (diffusions à 8h10 et à 18h20) et Le Monde.fr, du lundi 14 au vendredi 25 septembre 2009.

Présentation de Radio Nova et Le Monde.fr :

“Ma première nuit en prison”/”Ma dernière nuit en prison” : une collection de 10 témoignages donnant à entendre la  voix de 5 anciens détenus (4 hommes et une femme) qui se souviennent de ces deux nuits pas comme les autres. Tous ont des souvenirs âpres marqués au fer rouge par cette première nuit initiatique et cette dernière nuit où l’espoir, mais aussi la crainte, la déchirure, sont exacerbés.

La Vision du Monde de la Tribu Ka : antisémitisme et ésotérisme

Par Stéphane François, Damien Guillaume et Emmanuel Kreis

A travers l’étude de l’ancien groupuscule afrocentriste la tribu Ka et de ses pérégrinations, nous évoluerons au cœur de ce qu’il est convenu d’appeler le « nouvel antisémitisme ». Certes, l’agitation conduite par Kémi Seba et ses adeptes peut apparaître très anecdotique. À considérer les quelques leaders « antisionistes » étant parvenus à se faire remarquer au cours de la décennie, on ne peut que constater l’exubérance de leur propos, la faiblesse de leur représentativité et le caractère souvent éphémère de leur très relative célébrité. Ces caractéristiques incitent assez naturellement à classer de tels agitateurs dans la catégorie des manifestations symptomatiques de tendances plus signifiantes : les tensions intercommunautaires, la concurrence des mémoires, les répercussions en France du conflit israélo-palestinien, etc.

The Euro-Pagan Scene : between paganism and radical right

Par Stéphane François

Music is a vector for identity. Indeed, music is something entirely social, maintaining complex relationships with the social world. It holds a position that has become central amongst the elements that form our perception of the world, the sense of hearing rivaling more than ever what we see and what we read. The social element is at the heart of the processes of the production and reception of the musical. It determines its developments, functions, and meanings to a great extent. In a continuous mirroring, music reflects and expresses the social space which, in its turn, invests in it, infusing it with new meaning. The musical object, a truly cultural generator of cultural practices, is not something given but something constructed, the product of a “here and now” in which codes, norms, values, and strategies of innovation and copying are tangled together in perpetual construction. Music can also be a method of engagement, at the same time individual (he who listens) and/or collective (those who play)—a medium for resistance to cultural or political domination. 

Des différentes tentatives d’investissement de la musique par l’extrême droite

Par Gildas Lescop

« Cette machine tue les fascistes ». Cette phrase collée sur la guitare de Woody Guthrie, grande figure du folk américain engagé dans les luttes sociales de son temps, signifiait que la musique pouvait être une arme efficace dans les combats politiques. Forts de cette conviction, nombreux seront les artistes qui, du folk protestataire au rock contestataire, voudront, à sa suite, se doter d’un arsenal sonore afin de changer la société. D’une rafale de notes bien ajustée, la guitare comme substitut de la kalachnikov, saurait certainement réduire au silence tous les fascistes et leurs affidés.  Et si les fascistes s’emparaient à leur tour de cette redoutable machine ? Perspective guère concevable a priori tant le rock et l’idéologie fasciste ne semblaient pas alors faire bon ménage.

Le Camp du Barcarès : quelques instantanés [1939-1942]

Par Nicolas Lebourg

Les commémorations de la Retirade (ou Retirada), ce formidable exil des républicains espagnols traversant les Pyrénées, ont commencé des deux côtés de la frontière. En 1937 et 1938, environ 70 000 Espagnols avaient déjà trouvé refuge en France. Etant donné l’évolution de la guerre d’Espagne, la consigne du ministre français de la Défense était de préparer l’accueil de 15 000 nouveaux arrivants. Mais à partir de février 1939, ce sont plus de 450 000 républicains qui franchissent la frontière. En mars, 264 000 Espagnols se serrent dans les camps du Roussillon. – quand la population départementale s’élève à moins de 240 000 personnes. Les camps sont improvisés sur les plages (Argelès-sur-Mer, Saint-Cyprien, le Barcarès), des installations militaires sont reconverties (Collioure, Mont-Louis). Voici, pour les 70 ans ce cet exil, quelques photographies choisies du camp du Barcarès, quelques documents produits alors par les services de l’Etat.

Le Front National et les discriminations raciales

Par Dominique Sistach

Le rapport causal entre le fait et le principe juridique d’une discrimination ne semblait plus posé difficulté depuis la découverte et la redécouverte de la Shoah. Cependant, telles que fixées, délimitées et sanctionnées les discriminations apparaissent souvent décalées par rapport aux pratiques politiques et sociales. Le discours du Front national est en ceci exemplaire. L’affirmation d’un champ discriminatoire est le centre de l’idéologie frontiste. Discrimination globale quant à l’inégalité des races affirmées, discrimination générique à l’encontre des étrangers, discrimination spécifique à l’encontre des francs-maçons et des homosexuels ; les exemples sont nombreux et parfaitement identifiés.  Ce constat n’a rien en soi de novateur. Cependant, l’apport des sciences juridiques et des moyens de lecture du droit moderne paraît adapté à relever dans cette simple observation, une nouvelle lecture de la dialectique frontiste et de l’incapacité républicaine à en découdre avec le cancer antidémocratique qu’incarne le Front.

L’antisémitisme « Made in Iran » : Les dimensions internationales de la Journée d’Al Qods

Par Jean-Yves Camus

Cette brochure, publiée par le bureau berlinois de l’AmericanJewish Committee a l’immense mérite de faire connaître au public francophone un aspect méconnu de l’antisémitisme qui sert de doctrine politique à l’État iranien depuis l’institution de la République islamique : la Journée Al Qods. Elle mobilise dans plusieurs capitales européennes les forces islamistes contre le droit à l’existence même de l’État d’Israël. Cette publication resitue le sens de la Journée Al Qods dans un cadre plus large : dans une politique qui consiste à diaboliser les Juifs et Israël pour gagner la confiance des masses arabo-musulmanes. L’Iran islamique cherche ainsi à acquérir le statut de fer de lance de la « résistance » au « sionisme » et aux puissances occidentales.

Le Camp de Rivesaltes : 70 ans de répression et d’indifférence [1938-2008]

Par Nicolas Lebourg

La France de l’entre-deux-guerres est le premier pays d’immigration au monde. Toutefois, durant les années 1930, se répand dans les élites l’idée d’une sélection des migrants, fondée sur leur assimilabilité économique et ethno-culturelle, tandis que les masses se raidissent face aux influx de réfugiés, perçus comme une concurrence sur le marché du travail. En 1938, est instauré pour la première fois un sous-secrétariat d’Etat en charge de l’immigration et des étrangers. En 1938 également, à quelques kilomètres de Perpignan, aux quatre cinquièmes sur la commune de Rivesaltes et au un cinquième sur celle de Salses, est construit le camp militaire « Camp Joffre ». Outre sa mission initiale de transit pour les troupes coloniales, de dépôt et d’instruction, ce lieu n’a cessé de recevoir des populations civiles et des soldats vaincus.