In the West, some “young” musical subcultures are closely connected with radical and extremist right-wing milieus. Right wing radicals and extremists have attempted to infiltrate those “young” minority cultures in order to control them. In my lecture, I shall concentrate on the relationship between the so-called dark musical scenes (gothic, metal, black metal, industrial music, dark folk…) and the neo-right wing and nationalist-revolutionary milieus. These subcultures may be seen as a junction of a cultural web that is particularly hazy but – quite paradoxically – still easily identifiable. All of them wish to subvert the rules of the Western society, and to break taboos, particularly political ones. For this reason, it is difficult for external observers of this complex web to distinguish provocation from ideological commitment. Lisez la suite de cette entrée »
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Musical and Political Subculture : A Review of Attempts of Entrism
Posté par stephanefrancois le 19 novembre 2009
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The Gods looked down : la musique industrielle et le paganisme
Posté par stephanefrancois le 31 octobre 2009
La musique est un vecteur d’identité comme l’a mis en perspective l’ouvrage collectif, Musique et politique. Les répertoires de l’identité, (Darré A. 1996). Alain Darré y écrit que la musique est un « Fait social total [qui] entretient des rapports complexes avec l’univers social. Elle occupe en effet une position devenue centrale au sein des éléments qui structurent notre perception du monde, l’entendu rivalisant plus que jamais avec le vu ou le lu. »[1] En outre, « Le social est en effet au cœur des processus de production et de réception du musical. Il en détermine largement les développements, fonctions, significations. Dans un jeu de miroir permanent, le musical réfléchit, exprime l’espace social qui l’investit à son tour en lui insufflant de nouveaux sens. Lisez la suite de cette entrée »
Publié dans Droit et sciences politiques, Histoire, Pop culture | Taggé: Art et politique, Esotérisme, Europe, Extrême droite, Religion | 3 Commentaires »
Dans les abysses
Posté par stephanefrancois le 1 octobre 2009
A l’instar du cas du rock, les rapports entre le satanisme et la musique industrielle sont anciens. Ils datent quasiment des origines. En effet, deux groupes fondateurs de ce registre (Non, Throbbing Gristle) ont manifesté, dès le milieu des années soixante-dix, un intérêt pour le satanisme. Toutefois, celui-ci est issu d’une « branche noire » au sein de la contre-culture californienne dans les années psychédéliques. Il diffère du « satanisme classique » par l’aspect libertaire du Diable, vu comme un héros romantique, un « ange rebelle » : « En tant que Lucifer, il apporte la lumière de la connaissance et de la liberté, contre toute oppression et toute répression, en devenant ainsi le symbole du rachat politique, social, psychologique de l’homme. La rébellion céleste de Satan contre Dieu est vue comme un appel à la rébellion terrestre de l’homme contre tout pouvoir tyrannique. Lisez la suite de cette entrée »
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Qu’est ce que la Révolution Conservatrice ?
Posté par stephanefrancois le 24 août 2009
Les décès au début des années 2000 du germaniste français Louis Dupeux et de l’historien suisse Armin Mohler[1] nous donne l’occasion de revenir sur la « Révolution Conservatrice » allemande dont ils s’étaient faits les spécialistes et qui reste mal connue. Pourtant, Louis Dupeux anima à ce sujet durant une vingtaine d’années, au sein de l’université de Strasbourg, le Groupe d’étude de la « Révolution Conservatrice » allemande dont les travaux furent publiés dans la Revue d’Allemagne. Le précurseur de ces études fut Edmond Vermeil qui, en 1938, publia les Doctrinaires de la révolution allemande 1918-1938[2]. En France, la « Révolution Conservatrice » fut surtout étudiée, à partir de la fin des années 1960 par les milieux nationalistes-révolutionnaires[3] et puis dans les années 1980 par la Nouvelle Droite et, en particulier, par Alain de Benoist[4]. Lisez la suite de cette entrée »
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Un Usage politique de l’ésotérisme : l’exemple de la Nouvelle Droite
Posté par stephanefrancois le 22 juillet 2009
La Nouvelle Droite est l’une des écoles de pensée les plus intéressantes du paysage politique de la droite radicale française. Du fait de sa longévité (elle est née à l’automne 1967), elle a connu plusieurs évolutions, voire plusieurs renouvellements de sa doctrine. Considérée par beaucoup d’observateurs comme foncièrement païenne, elle s’est pourtant rapprochée d’un courant de pensée, qui, lui, est perçu ses observateurs extérieurs comme étant fondamentalement monothéiste. En effet, l’abandon du positivisme et de l’occidentalisme au cours de la seconde moitié des années 1970 au profit d’une vision « traditionaliste », c’est-à-dire holiste et anti-moderne, fut l’une des évolutions majeures de la Nouvelle Droite à compter du début des années 1980. Lisez la suite de cette entrée »
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La Vision du Monde de la Tribu Ka : antisémitisme et ésotérisme
Posté par stephanefrancois le 8 juillet 2009
Par Stéphane François, Damien Guillaume et Emmanuel Kreis
A travers l’étude de l’ancien groupuscule afrocentriste la tribu Ka et de ses pérégrinations, nous évoluerons au cœur de ce qu’il est convenu d’appeler le « nouvel antisémitisme ». Certes, l’agitation conduite par Kémi Seba et ses adeptes peut apparaître très anecdotique. À considérer les quelques leaders « antisionistes » étant parvenus à se faire remarquer au cours de la décennie, on ne peut que constater l’exubérance de leur propos, la faiblesse de leur représentativité et le caractère souvent éphémère de leur très relative célébrité. Ces caractéristiques incitent assez naturellement à classer de tels agitateurs dans la catégorie des manifestations symptomatiques de tendances plus signifiantes : les tensions intercommunautaires, la concurrence des mémoires, les répercussions en France du conflit israélo-palestinien, etc. Lisez la suite de cette entrée »
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The Euro-Pagan Scene : between paganism and radical right
Posté par stephanefrancois le 5 juin 2009
Music is a vector for identity. Indeed, music is something entirely social, maintaining complex relationships with the social world. It holds a position that has become central amongst the elements that form our perception of the world, the sense of hearing rivaling more than ever what we see and what we read. The social element is at the heart of the processes of the production and reception of the musical. It determines its developments, functions, and meanings to a great extent. In a continuous mirroring, music reflects and expresses the social space which, in its turn, invests in it, infusing it with new meaning. The musical object, a truly cultural generator of cultural practices, is not something given but something constructed, the product of a “here and now” in which codes, norms, values, and strategies of innovation and copying are tangled together in perpetual construction. Music can also be a method of engagement, at the same time individual (he who listens) and/or collective (those who play)—a medium for resistance to cultural or political domination. Lisez la suite de cette entrée »
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Modernité subculturelle et ésotérisme : la musique industrielle et les mouvements magiques
Posté par stephanefrancois le 3 mai 2009
La « musique industrielle » est apparue dans la seconde moitié des années soixante-dix. Elle est issue à la fois des expérimentations musicales de cette époque et de la scène punk qui lui a succédé. De ces deux filiations, elle a surtout retenu la radicalité, musicale et discursive, en particulier politique. Grosso modo, la musique industrielle est une appellation générique regroupant une multitude de formations musicales aux styles parfois très différents les uns des autres : cela va de la musique électronique rythmique proche de la « techno » (elle est d’ailleurs l’un de ses ancêtres) au « néo-folk » influencé par la culture et les mythes européens, en passant par les musiques expérimentale, dadaïste, futuriste, concrète, très proche de la musique contemporaine établie. Cependant, des points communs peuvent être dégagés de cette mosaïque de genres : tous les sous-registres tendent vers l’atonalité et/ou l’expérimentation. Lisez la suite de cette entrée »
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Alexandre Douguine et la droite radicale française
Posté par stephanefrancois le 9 avril 2009
Docteur en histoire des sciences et en science politique, Alexandre Douguine est actuellement considéré comme le principal idéologue de la Nouvelle Droite russe (mais à prendre dans un sens très différent de la Nouvelle Droite ouest-européenne), avec Geïdar Djamal, le fondateur du Parti de la renaissance islamique. En effet, Douguine, dès le début des années quatre-vingt-dix, s’est rapproché de la Nouvelle Droite française au point d’être considéré par le spécialiste de la Nouvelle Droite, Pierre-André Taguieff, comme l’« initiateur à Moscou d’un réseau “Nouvelle droite” ». Il s’agit aussi et surtout du principal théoricien du néo-eurasisme, un concept géopolitique en vogue à Moscou Lisez la suite de cette entrée »
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Réflexions sur des subcultures contemporaines [néo-paganismes, droites radicales, musiques indépendantes]
Posté par stephanefrancois le 18 mars 2009
Quels sont les rapports entre milieux néopaïens, droites radicales et certaines scènes musicales « underground » ? Ces thèmes vont nous emmener à voyager dans des subcultures qui, malgré leur refus de la modernité, sont des manifestations d’une modernité tardive, d’une ultramodernité, d’une postmodernité comprise comme la synergie de l’archaïque et du développement technologique. Ces questions sont assez peu étudiées en France malheureusement. Il existe en effet à leur sujet une incompréhension, fondée sur des faits précis. J’ai constaté que ces références, ainsi que les idéologies sous-jacentes, sont constituées par un ensemble d’éléments disparates unis par une même protestation contre les savoirs « officiels » ou contre ce qu’ils perçoivent comme un discours « politiquement correct ». Lisez la suite de cette entrée »
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Réflexions sur le mouvement “Identitaire” [2/2]
Posté par stephanefrancois le 5 mars 2009
Par Stéphane François
Les thèses géopolitiques des Identitaires sont le résultat d’une synthèse doctrinale effectuée par leurs précurseurs folkistes et nationalistes-européens. La grande référence identitaire est à chercher dans les textes des SS français en particulier ceux de Robert Dun et de Saint-Loup. Cette référence a été transmise par les dissidents du GRECE, en particulier Pierre Vial et Jean Mabire, membres fondateurs de Terre et Peuple. Pierre Vial était l’ami de Robert Dun et de Saint-Loup. Robert Dun collabora régulièrement à Réfléchir & agir de la fondation de ce magazine jusqu’à son décès. Une anthologie de ses articles a été publiée par une maison d’édition identitaire, les Éditions du Crève Tabous[1]. Lisez la suite de cette entrée »
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![Tableau de Francis Bacon [1946]](http://tempspresents.files.wordpress.com/2009/11/tableau-de-francis-bacon-1946.jpg?w=140&h=150)


![Fidus Guerriers sacrés [et maigres] Guerriers sacrés [et maigres]](http://tempspresents.files.wordpress.com/2009/08/fidus-schwertwache.jpg?w=99&h=132)





