美印加强军备及核能合作

Par Jean-Yves Camus

7 月20 日，正在印度访问的美国国务 卿希拉里·克林顿和印度外长克里希纳在联 合记者会上宣布，美印两国签署了涉及武器 销售的“最终用途监控”协议。根据这 协，印度将向美国确保，如印度购买美国武器系 统，相关的敏感技术不会流入第三国。同时，印度批准了美国公司在印度境内兴建核电站 的地点，两座核电站的核能发电机和反应堆 的总价大约是10 亿美元。“在军备方面签署的最终用户协议，使美国企业能够进入印度的军火市场。”中 国社会科学院亚太所政治室副主任叶海林 在接受本刊采访时指出，“印度已将两个核 反应堆的合同交给了美国，这是对去年10 月份双方正式签署的美印民用核能合作协 议的落实，意味着在价值600 亿美元的印 度民用核市场上，美国已经享有了优先权。”

Antisemitiskt parti i franska EU-valet

Par Jean-Yves Camus

Parti Anti Sioniste (Antisionistiska partiet) som leds av den kände komikern Dieudonné M’Bala M’Bala, fick 36 398 röster, det vill säga 1,3 procent, i den valkrets som inkluderar Paris med förorter. Ingen av listans kandidater valdes, och eftersom de inte nådde över 3 procent så  lyckades de heller inte få sina kampanjkostnader betalda av staten. Men själva det faktum att en öppet antisionistisk, anti-israelisk och i många fall antisemitisk rörelse registrerade sig och drog till sig mycket uppmärksamhet från media (även om de allra flesta medierapporter var negativa) är en oroande händelse i den franska politiken. Oroande är också det faktum att denna lista lyckades bygga en koalition av militanta grupper som spänner från den yttersta antiglobaliseringsvänstern till den nyfascistiska extremhögern och de islamistiska fundamentalisterna.

Strategies for combating right-wing extremism in France

Par Jean-Yves Camus

Despite the strength of the far right in France, there has been no in-depth thinking about building a strategy against the forces of the radical right. Because the far right took the form of a political party, the political elite, but also the media and, to a lesser extent, even the NGOs, had an immediate goal, which was to prevent the Front national (FN; in English, National Front) from taking over the local, regional and national government. This strategy, which was built on a wide consensus of rejecting the FN outside of the democratic spectrum, proved effective in the sense that the party declined until it became a marginal force in 2007. But in the meantime, within the broader society as well as within political circles, the ideas of the FN made their way in and left their mark

La Nouvelle droite française et son rapport avec Mai 68

Par Jean-Yves Camus

Le Groupement de Recherches et d’Etudes pour la Civilisation Européenne (GRECE) et les associations qui lui sont (ou furent) liées forment ce que les historiens des idées nomment désormais par convention la « Nouvelle droite » (ND). C’est cette mouvance dont nous allons tenter de reconstituer le rapport avec ce qu’on appelle « le mouvement de mai 68 » et, de manière plus large, avec les idéologies qui, à l’extrême-gauche, en formaient l’ossature. Pour ce faire, il importe dès le départ de ne pas se laisser égarer par les apparences : si le GRECE est bien né officiellement en 1968, un peu avant le déclenchement des événements qui allaient ébranler la France, sa création n’est en rien la conséquence desdits événements et le développement, les choix idéologiques comme l’évolution ultérieure de la ND, lui sont très peu redevables.

The Commemoration of Slavery in France and the Emergence of a Black Political Consciousness

Par Jean-Yves Camus

The abolition of slavery after the Revolution of 1789 has always been hailed by the French secular State as proof of the progressivist nature of the Republic. Nevertheless, there has never been any attempt to seriously confront the French involvement in the trade of slaves, which lasted for two centuries. France, a colonial power until the 1960s, which still retains several overseas possessions with an Afro-Caribbean population, has a large resident black population in the mainland which feels it has been deprived of its memory and history and seeks official recognition of the role of the State in the trade of slaves.

L’antisémitisme « Made in Iran » : Les dimensions internationales de la Journée d’Al Qods

Par Jean-Yves Camus

Cette brochure, publiée par le bureau berlinois de l’AmericanJewish Committee a l’immense mérite de faire connaître au public francophone un aspect méconnu de l’antisémitisme qui sert de doctrine politique à l’État iranien depuis l’institution de la République islamique : la Journée Al Qods. Elle mobilise dans plusieurs capitales européennes les forces islamistes contre le droit à l’existence même de l’État d’Israël. Cette publication resitue le sens de la Journée Al Qods dans un cadre plus large : dans une politique qui consiste à diaboliser les Juifs et Israël pour gagner la confiance des masses arabo-musulmanes. L’Iran islamique cherche ainsi à acquérir le statut de fer de lance de la « résistance » au « sionisme » et aux puissances occidentales.

L’Antisémitisme en France [2007]

Par Jean-Yves Camus

The number of antisemitic incidents reported in France in 2007 declined by 30 percent to 261. There was a corresponding fall in figures for violent acts, from 213 in 2006 to 146 in 2007. There appeared to be no direct link between Middle East events and antisemitic activity. An extremely antisemitic website, www.toutsaufsarkozy.com, run mostly by activists from the national revolutionary extreme right, but also involving leftists and Arab nationalists, was operating during the French presidential election period. The poor showing of the Front National in the national elections triggered a crisis within the extreme right. Several antisemites and racists were convicted and sentenced in 2007.

Organizations and trends within contemporary French Islam

Par Jean-Yves Camus

France is a country with a population of 60 million, in which Church and State have been separated since 1905.  This means, among other things, that census takers are unable to gather information about religious affiliations, and there is no official information about the number of Muslims and Jews currently living in France. However, it is believed that France is home to between 4 and 5 million Muslims – holding foreign or French citizenship – as compared to roughly 600,000 Jews.

The European Extreme Right and Religious Extremism

Par Jean-Yves Camus

The Extreme Right in Europe is often associated with religious extremism, especially with the theocratic ideas of the fundamentalist Catholic thinkers and, in parts of Eastern Europe and the Balkans, with a blend of chauvinistic nationalism, xenophobia and Orthodox (Pravoslavie) mysticism. Indeed, the counter-revolutionary school of thought that opposed the ideas of the Enlightenment and the French Revolution of 1789 was deeply linked to the fundamentalist wing of the Catholic Church in countries such as France, Spain, Portugal and Italy, at least until the 1960s. However, the growing secularization of Western societies and changes within the Church itself after the Second Vatican Council have marginalized the political influence of Catholic fundamentalism.

L’Extrême-droite française et l’insoumission

Par Jean-Yves Camus

Dans une récente étude, Bert Klandermans et Nonna Mayer ont mis en évidence les différences fondamentales qui séparent la vision du monde des militants d’extrême-gauche de celle des militants d’extrême-droite : alors que les premiers valorisent avant tout le conformisme, l’obéissance et le respect de la hiérarchie, les seconds mettent en avant l’égalité, la solidarité et la justice sociale (Klandermans, Mayer, 2006). Cette constatation, établie à partir d’entretiens avec des militants du Front National appartenant aux différents courants idéologiques qui traversent le parti, pose évidemment problème par rapport à notre objet de recherche : si l’extrême-droite attache autant d’importance à l’obéissance, comment ses adeptes peuvent-ils désobéir à l’Etat ou à une de ses institutions ?

L’Extrême droite : une famille idéologique complexe et diversifiéé

Par Jean-Yves Camus

Le préjugé du sens commun considère l’extrême- droite comme la famille politique produisant, plus que toute autre en dehors de la nébuleuse marxiste, de l’idéologie. Bardée de certitudes tranchées, volontiers polémique, accrochée à des systèmes de pensée qui entendent englober la totalité des champs de la vie politique, sociale et intellectuelle, on l’imagine volontiers dirigée par des bâtisseurs de systèmes. La vérité est pourtant à l’opposé : l’imaginaire de l’extrême-droite est fait avant tout de « visions du monde », d’images fugaces arrivant en gerbes, et qui dessinent un univers intellectuel dans lequel l’attitude et le style importent finalement davantage que la cohérence.

La Nouvelle droite : bilan provisoire d’une école de pensée

Par Jean-Yves Camus

Ni parti politique, ni cénacle littéraire ; ni société secrète, ni enième avatar d’une « internationale fasciste » qui n’existe pas, la « Nouvelle droite » a quarante ans, puisque sa fondation, en France, date du début de 1968. Il est donc possible, au vu de son abondante production écrite comme de l’évolution et de la recomposition des droites françaises depuis lors, de tenter d’esquisser un bilan, forcément provisoire, de son action.